وقد نهوا أيضا عن التفكر * لأنّه يزيد في التحيّر والخوض فيه والجلوس عند من * يخوض فيه أنكروه فاعلمن فلا تجالس خائضا في ضيره * حتّى يخوضوا في حديث غيره وما أتى منهم من التفكّر * في اللّه ذو تأوّل فليبصر [ نهيهم ( ع ) عن التفكر في ذاته تعالى ] وقد نهوا أيضا عن التفكر ، لأنّه يزيد في التحيّر ، قال الصادق ( ع ) : « ايّاكم والتفكّر في اللّه لا يزيد إلّا تيها ، إنّ اللّه - عزّ وجلّ - لا تدركه الأبصار ولا يوصف بمقدار » « 1 » . وعن أمير المؤمنين ( ع ) : « اتّقوا ان تمثّلوا بالرّب الّذي لا مثل له ، أو تشبّهوه بخلقه ، أو تلقوا عليه الأوهام ، أو تعملوا فيه الفكر » « 2 » . وفي تفسير البرهان عن ابن عبّاس : « إنّ قوما تفكّروا في اللّه تعالى ، فقال النّبي ( ص ) : تفكّروا في خلق اللّه ولا تفكّروا في اللّه ، فإنّكم لم تقدروا قدره » . وخرج ( ص ) ذات يوم على قوم وهم يتفكّرون ، فقال : « ما لكم لا تتكلّمون ؟ فقالوا : نتفكّر في خلق اللّه ، فقال ( ص ) : وكذلك فافعلوا وتفكّروا في خلقه ولا تتفكّروا فيه » . وعن الباقر ( ع ) : « ايّاكم والتفكر في اللّه ! ولكن إذا أردتم ان تنظروا إلى عظمته ، فانظروا إلى عظمة خلقه » « 3 » . والخوض فيه ، والجلوس عند من يخوض فيه ، أنكروه أيضا ونهوا عنه ، فاعلمن ذلك ، فلا تجالس خائضا في ضيره ؛ فإنّ المتكلّم في ذات اللّه ، خائض فيما يضرّه وفيما فيه هلاكه ، حتّى يخوضوا في حديث غيره . فعن أبي جعفر ( ع ) في قوله تعالى : وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ . ( انعام 6 : 68 ) ، قال ( ع ) : « الكلام في اللّه ، والجدال في القرآن فاعرض عنهم حتّى يخوضوا في حديث غيره ، قال ( ع ) : منهم القصّاص » « 4 » . [ تأويل ما ورد عنهم ( ع ) في جواز التفكر في ذاته تعالى ] وامّا ما أتى منهم بعد ذلك من تجويز التفكّر في اللّه ، فهو ذو تأوّل فليبصر ، ففي السرائر عن السيّاري ، قال : سمعت الرضا ( ع ) يقول : « ليس العبادة كثرة الصوم والصلاة ، إنّما العبادة في التفكّر في اللّه » « 5 » . والسيّاري ، اسمه أبو عبد اللّه ، وهو ضعيف ، ومع ضعفه فما رواه مخالف لما في الكافي عن معمّر بن خلّاد ، قال : سمعت أبا

--> ( 1 ) . المصدر 3 : 259 / 4 . ( 2 ) . المصدر 3 : 298 / 25 . ( 3 ) . الكافي 1 : 93 / 7 . ( 4 ) . البحار 3 : 260 / 7 . ( 5 ) . المصدر 3 : 261 / 11 .